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回生节岛位于南太平洋东部2024年威尼斯人骰宝，西距波利尼西亚地区皮特肯岛1900千米，东距智利西岸3540千米，岛上住户混合，以波利尼西亚裔为主，东谈主口唯独5000多东谈主，稀奇以哺育为生。在1995年时，回生节岛就被国度公园列入《世界遗产名录》。
1、“世界的尽头”被发现
亚博炸金花回生节岛是世界上最与世隔断但还有东谈主居住的所在。放眼望去，东南西北四面都是大海，最近的有东谈主居住所在，都与回生节岛相距2000公里。它旧名的意思是“世界的肚脐”或“世界的尽头”。 又称拉帕努伊（岛上土著拉帕努伊语：Rapa Nui），另有依照英语音译为伊斯特岛。
顺风的话，赶赴波利尼西亚中部需要在海上飘荡特出1万英里。这个小岛唯独 63 平淡英里（163 平淡公里），呈三角形，不错在一天内绕岛一周。每年，大群的候鸟从北边和南方飞来此处过冬。
对于回生节岛的东谈主们来说，天下是一派海洋，而地球则是海洋上的一小块陆地。岛上原住民世代流传着一个神话，他们的先东谈主，大酋长霍图.玛图阿（Hotu Matu'a）带着老婆和全家乘坐一或两只独木舟来到该岛。而东谈主类学家对于岛上住户由来的问题征询了很久，当天回生节岛上的原住住户毫无疑问地属于南岛语族波利尼西亚东谈主的后代，他们说着一种波利尼西亚语的方言拉帕努伊语。
1774年库克船主来到此岛时，别称来自塔希提岛的波利尼西亚血缘随行东谈主员不错和当地住户交谈。据臆度，拉帕努伊岛住户的祖宗们从西面的马克萨斯群岛乘坐波利尼西亚特有的独木舟，借着信风自西向东飘荡，越过数千公里的稠密汪洋来到此地。远处的征程对于以高妙的帆海手艺闻明于世的波利尼西亚东谈主来说并非是弗成能完成任务，当欧洲东谈主只敢在白昼沿着海岸线飘荡的时候，他们照旧不错靠独木舟在盛大的南太平洋飞奔纵横。
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回生节岛住户何时到达此地？多数良友及相比语言学的征询收尾以为不详在公元300-400年支配，这也等于夏威夷岛最早有东谈主假寓的期间。但一些科学家根据当地住户砍伐树林时产生的柴炭进行的辐射性碳14法实验得出的收尾臆度的这一日期可能迟至公元700-800年。
卫星图
回生节岛的第一个发现者，是英国帆海家爱德华·戴维斯，在1686年时，他曾组织过皇家船队在南太平洋进行环游，意外之间发现了前线有一座小岛。当船只停泊后，爱德华·戴维斯成为了第一个登上该岛的番邦东谈主。这位帆海家在岛上极目远看，发现该岛荒原无比，到处都是石块的碎片，险些是一个祸殃之地。
除此以外，爱德华.戴维斯还在海岛隔壁发现了许许多多兀立在海边的石像，很显明，这些领有东谈主类五官的石像都是依照东谈主脸雕饰而成的，但是他完全解释不出究竟是谁创造了石像。恰是因为如斯，爱德华·戴维斯感到十分详细，于是便将该岛定名为“祸殃与奇怪的地皮”。
在爱德华之前，回生节岛上照旧阅历了近千年与世隔断的历史。
2、回生节岛悲催史
也曾的回生节岛繁华富足，岛民们又大把的自在期间参预到他们的宗教行动中：设立起闻明的回生节岛东谈主像--摩艾。
当天的回生节岛
当天的回生节岛树木稀疏、地皮艰苦、水土流失严重，一派荒原的表象。但在波利尼西亚东谈主刚刚抵达该岛之時远非如斯。
对回生节岛的水池与池沼地千里积层钻孔取样的花粉分析指出，回生节岛也曾覆蓋著由乔木、灌木、蕨类植物、草本植物所组成的浓密的亚热带阔叶林，火山喷发产生的火山灰为植物滋长提供期许养料，这里是一个当然生态的天国。岛上有一种叫作念哈兀哈兀（hauhau）的树，其纤维不错用来作念绳子，还有一种叫作念托罗密罗（toromiro）的树，它密度较大适作木雕，也可用来烧火。而岛上最常见的是一种与智利酒棕榈相似的拉帕努伊棕榈，智利酒棕榈树高度可达82英尺、直径6英尺。
其树径上莫得树枝、是期许的制造搬愚弄具与船只的材料，它的果实不错食用，还不错制糖、酿酒。但如今拉帕努伊棕榈照旧滅絕。
波利尼西亚东谈主在来到该岛的时候，也带来香蕉、芋头、番薯、甘蔗、构树果实等植物以及家鸡，老鼠也藏匿在船只裡一谈来到回生节岛，位于好意思国奥尔巴尼市纽约州博物馆的大卫·斯谢意曼讲授（David Steadman），通过对岛上住户的生活垃圾进行分析。回生节岛住户的食品组成中，鱼类占不到四分之一，远少于其他波利尼西亚地区鱼类占90%的情况。这是由于回生节岛距离赤谈较远，海水的温度不利于珊瑚与鱼类生计，且该岛周围多为峭壁峭壁，大概浅潭哺育的所在较少。拉帕努伊的住户们的主食靠他们带来的莳植物、和饲养的家鸡提供。为补充卵白质，他们乘坐棕榈树木作念成的船只出海捕捉鼠海豚，这组成食品的三分之一支配。岛上筑巢繁衍的鸟类、上岸交配的海豹都是住户的好意思食。
当波利尼西亚东谈主假寓此岛数百年后，东谈主口数目速即加多，在西方东谈主发现此岛前的一两个世纪达到繁华的顶峰，总东谈主口最高约20000东谈主支配。大酋长霍图.玛图阿的后裔永别成许多氏族与部落，各自有着我方的领地范围。与此同期，岛内的政事系统与社会阶级的分化启动形成，为斯文的隆盛创造先决要求。
根据拉帕努伊东谈主的理论神话与早期欧洲帆海家的记录。岛民分红“长耳东谈主”与“短耳东谈主”两个阶级，前者有在耳垂上穿孔并戴上耳夹的习气，他们代表的是社会的的较高品级：酋长与祭司。尔后者代表着社会的相对较劣品级：干事者。不详在十世纪到十六或十七世纪，拉帕努伊东谈主启动修建无数的巨型石像：摩艾（Moai），这些石像与岛民的宗教与祭祀行动有着密切的关连。摩艾应该象征了祖宗的庇佑、酋长的权力等等，岛上各部落在繁华时期争相修复石头东谈主像，一个比一个魁伟。
当今发现的石像包括半制品一共有近千个，它们每一个都重达几十吨，高数米，是岛民们用玄武岩制成的斧头加工岛上火山喷发形成的凝灰岩与火山岩而成，再用哈兀哈兀树纤维制成的绳子与棕榈树制成的木橇杆运载到全岛各地并修复起来。最大的一个高21.6米，重300多吨。于今还有东谈主不笃信回生节岛东谈主能凭借石器时期用具，雕饰和修复起如斯巨大的石像，有东谈主臆度是外星东谈主所为。
很快，回生节岛的当然资源承载能力达到了临界点。
根据千里积层中的花粉分析自大，不详在公元800年支配，岛上启动大范围采伐树木。跟着东谈主口数目的不休加多，为了给食粮作物斥地莳植园、为了建造船只出海猎取海豚、为了运载与竖起石像、有越来越多的树木被砍倒。老鼠亦然树木减少的另一关键原因，考古学家在岛上洞穴中发现的一些棕榈果实因为老鼠的啃食而失去发芽的能力。
拉帕努伊棕榈成材需要十多年，但岛上的树木还没来得及长树立照旧被岛民砍倒。加之岛上传播树木花粉与种子的鸟类遭东谈主类捕杀殆尽，到了1400年之后，系数的棕榈树殒命。此后，岛上唯独低矮的灌木和草本植物在滋长。
1956年全岛仅剩一株托罗密罗树在垂危抵抗，1966年这棵仅存的托罗密罗树也死一火。（侥幸的是其种子已带到瑞典的哥特堡植物园培育，并保存下来，日后得以重复返生节岛。）
环境的巨变也给岛民的生活习气带来巨大的冲击，岛上系数的陆生鸟类与半数的海鸟都因东谈主类的捕食而殒命。海岸边的贝壳也由于过度捕捞数目大幅减少，岛民越来越多东谈主转而食用原先很少吃的小海螺。
由于失去木头无法建造船只，1500年后海豚的骨头也从东谈主类的生活垃圾中隐藏。
回生节岛上的拉帕努伊东谈主失去了传统的造船帆海手艺，变成纯正的农民，越来越依赖食粮作物，并愈加心疼养鸡，地皮也因为树木的砍伐酿成的水土流失越来越艰苦。
跟着岛内资源的缺少，莫得填塞的的食品剩余来供养社会的总揽阶级祭司与贵族们，原先复杂的社会结构观点，无数未完工的石像毁掉在拉诺拉拉库（Rano Raraku）的采石场和运载的途中。
在通盘17与18世纪，岛上进行着连绵的斗殴，争夺资源的夷戮！全岛各处于今仍然漫衍着其时的石制匕首与蛇矛，岛民们的居住地点从地上转到了遍布全岛的地下洞穴内。到18世纪初，也等于雅可布.罗赫芬发现回生节岛之时，全岛的东谈主口只剩2000东谈主支配，即岑岭期十分之一。在1770年支配，岛上的各部落启动推倒属于敌手部落的摩艾，并砍下摩艾的头颅。到了1864年西方宣道士登陆回生节岛的时候，发现系数的摩艾都已推倒。
从1500年支配，丛林启动隐藏，到1722年第一个欧洲东谈主到岛上，这200多年期间里，食粮短缺和斗殴使岛上的东谈主口遽然从2万着落到了2000多东谈主，岛民都是瘦骨嶙峋、皮包骨头的形状，社会结构也处于崩溃的角落。
岛民的食品里甚而启动出现了东谈主肉2024年威尼斯人骰宝，以至于1722年荷兰东谈主到了回生节岛上，塔希提的向导还听到了一句相称机诈的骂东谈主的脏话：“你姆妈的肉还嵌在我的牙缝里呢！”
此时回生节岛上东谈主类社会照旧命在夙夜，信仰崩溃，不再修复摩艾。他们转而雕饰一种东谈主身鸟翼的石像，供奉起来遐想着能如同海鸟一样离开这里。他们无比崇尚大概飘荡的鸟类，要是东谈主类也有翅膀，就能穿越海洋，离开这座孤岛，那是何等遒劲而清白的力量。
回生节岛鸟东谈主
于是东谈主们伸开了一种特殊的鸟东谈主行动。每年，每个部落都派出最优秀的战士，跳入海中，空手游到外海的一小块陆地，搜寻圣鸟乌燕鸥的蛋。第一个将蛋献给部落领袖的战士，将成为岛屿的总揽者，在将来一年掌抓有限的食粮和资源。
暂时，东谈主类的自相残杀罢手了。但是，莫得了树木，莫得了取得海洋资源的能力，当然资源依旧日益减少。
他们地处孤岛，莫得船只无处可去，举目四望一派汪洋，只可稀疏地等着饿死。很难遐想，砍掉终末一棵大概造船的棕榈树的回生节岛民，心里在想些什么。
神话中，岛民们老是走到海岛的尽头，眺望广阔而神秘的大海，他们最大的联想是离开这里。有东谈主挑战大海，游了没多远就力倦神疲，被浪打了追想。几次死里逃生，然后，是永无极端的萎靡。
当代科学大概还原回生节岛资源缺少的悲催历史，但咱们所处的地球亦然天下中稀疏的“肚脐眼”，东谈主类的交运是否也会象回生节岛一样以悲催终了，尚未可知。
3、西方东谈主的到来
1722 年的回生节那天，荷兰探险家雅各布.罗格再次发现了该岛。他和他的船员们上岸后，用布疋交换当地东谈主的鸡，并用枪射杀了十几个岛民，包括一位酋长。5天后，他们动身离开了。在接下来的 48 年里，莫得其他欧洲东谈主到访此地。
1770年11月15日，秘鲁总督、西班牙舟师将领唐.菲利普.冈萨雷斯交流的两只舟师舰船再次造访该地，对全岛进行全面的勘测，并将其名为Isla de San Carlos圣卡洛斯岛。在岛上的三个高地上设立起木质十字架之后，以西班牙国王查理三世的模式告示统一此岛，并触目伤怀。
在岛上时，西班经纪东谈主要求拉伯努伊东谈主的酋长在一份权力转让文献上留住我方的钤记。为了映衬歧视，西班经纪东谈主打饱读、吹笛、挥舞旗号。拉伯努伊酋长签署了这份文献，画上了有战船鸟的简图，这种标志在岛上的岩画上很常见。
西班经纪东谈主
然后西班经纪东谈主离开了，他们宣称的主权和圣卡洛斯的岛名很快就被东谈主淡忘，但他们的倏得停留却给拉伯努伊东谈主留住了潜入的印象。欧洲东谈主来访后，拉伯努伊东谈主启动建造“地球船”：先作念出大小和局势都像船一样的土墩，周围挖一条沟渠，当沟渠中充满水时，远看就像一艘荡漾在海上的船。其后，当地东谈主告诉往还生节岛作念田园考察的民族志学家凯瑟琳.劳特利奇，拉伯努伊东谈主集中在这些“地球船”上演出欧洲船员的变装，一东谈主胸有成竹，另外的东谈主顺从。通过这么的方式，拉伯努伊东谈主与“远方来的东谈主”进行交流，他们说那些东谈主“面颊粉红，自称是神”。
地球船似乎是回生节岛民试图以魔法的局势复制西方手艺的尝试。
神秘的“朗格朗格”翰墨木板很可能也与此访佛。
拉伯努伊东谈主是何如从签署一份带有简便图形的统一文献，走到创建一个包含数百个标记的复杂书写系统的呢？咱们可能恒久都不会知谈真相了。拉伯努伊东谈主与欧洲东谈主第一次斗殴就深受创伤，他们以令东谈主难以置信的创造力和活力来移交这种创伤。但不幸的是，这段历史恒久将是缠绕的谜团，因为接下来是一场场屠杀。
皇冠源码搭建1774年，英国探险家詹姆斯·库克船主再次找到该岛，启动对回生节岛进行有关的检修和征询行动，并很快发现回生节岛的原住住户与其他波利尼西亚岛民的同源性。库克船主莫得轻信雅可布对摩艾石像的结论，带东谈主用锄头敲击石像后火星四溅，发现石像是火山岩雕制的。
1786年，法国探险家从智利合恩角驶来，抵达回生节岛。在此期间，他为回生节岛绘图详图。此后他继续驶向夏威夷群岛、日本、和亚洲列国的航程。
1805年，回生节岛上发生第一谈奴才贩卖行动。一艘好意思国捕鲸船在一番激战后，抓走22名岛民。自此之后，奴才贩卖行动就不休挫折回生节岛。自雅各布1722年登陸回生节岛至1862年的一百多年裡，有案可查的造访回生节岛的船只就有53船次之多，他们中的畸形一部分是为奴才贩卖而来。
贩奴行动飞扬始于 1861 年，一位名叫约瑟夫.查尔斯.伯恩的都柏林东谈主提议，为了经管秘鲁劳能源短缺的问题，应该利用他们门口的高大东谈主口资源——让太平洋上的岛民成为奴才。
1862年．两艘奴才船从回生节岛抓走150个拉帕努伊住户，以$300的均价贩卖到秘鲁。该年的10月到次年3月，又有1000至1400名岛民为秘鲁和西班牙的奴才估客所捕捉、贩卖，包括终末的酋长凯莫考，以及他的犬子莫拉塔，和大部分祭司。他们中的90%在接下来的几个月内死于非东谈主的折磨和疾病。
外洋社会闻讯发出多样抗议，为了缓解外洋公论的压力，秘鲁政府不得不下令将系数的奴才送回回生节岛。100余名剩余的拉帕努伊住户在回程的路径中，闭塞船仓内又有天花爆发，唯独15东谈主活着回到回生节岛。幸存者又将天花病毒带到岛上，致使原住住户无数死一火，自此绽开拉帕努伊传统文化和能书写朗格朗格的祭司阶级完全隐藏，全岛的东谈主口数目跌至600余东谈主。1864年西方的宣道士来到回生节岛，并把系数的拉帕努伊东谈主变成天主教徒。
成为天主教徒后的拉帕努伊东谈主的祸殃并未就此终了，1870年代，岛上大多数住户都被送至塔希提岛作念劳工。至1877年，岛上只剩下约150余名拉帕努伊东谈主。
1888年9月9日，智利政府与回生节岛的住户签署协定（Tratado de Anexión de la isla），统一回生节岛。在之后的一段持久间内，回生节岛租给牧羊公司放牧。拉帕努伊东谈主不许进入放牧区域，在资源匮乏的山区苟活，过着缺衣少食的生活，任何试图偷窃羊只的东谈主都会放逐到南好意思大陆。咬牙切齿的拉帕努伊东谈主发动举义，杀掉牧场的羊只，闯入禁区和仓库，但最终举义以失败而告终。1916年，来自智利的主教考察这一地区，并将他看到的拉帕努伊东谈主祸殃的生活境遇曝光，牧场的总揽自此闭幕。
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1919年的岛民
到1956年，智利部队裁撤回生节岛，并长期拔除对原住住户的为止，拉帕努伊东谈主启动第一次的民主选举。原有的传统和文化也得到一定进程的收复和重建。自1971年起，岛上每年夏末（一月或二月）都举办一次盛大的塔帕蒂（Tapati）文化节，以驰念拉帕努伊东谈主也曾光芒和灿烂的夙昔。
www.bettingcrownzonehomehub.com新颁布收效的“回生节岛法案（16442）”扩充一系列行径刺激勉展经济。全岛唯一的机场同期亦然好意思军空军基地的马塔维里外洋机场建成后，来自世界各地无数的旅客涌入回生节岛不雅光，外部世界给回生节岛的社会与文化带来首要的改造。
当天岛上约60%的住户是拉帕努伊东谈主的后裔，其余的是来自南好意思欧洲裔的侨民。拉帕努伊语在回生节岛的使用也在冉冉减少，受播送与电视的影响，年青一代的原著住户多以西班牙语看成他们的母语。拉帕努伊的传统文化行将沦陷。
4、神秘的“朗格朗格”
世界上系数的文体作品中最神秘的无疑出自回生节岛，因为它是用一种没东谈主能破译的翰墨——朗格朗格（rongorongo）——写成的。各人们一启动甚而无法就它是字母、音节、助记符照旧丹青达成一请安见。
它被当地东谈主叫作“科豪.朗格朗格”（Kohau Rongorongo）。Rongorongo这个名字在回生节岛的土著拉帕努伊语中的意思是 "背诵、宣读、朗读"，全称意为“会讲话的木头”。岛民用鲨鱼齿或黑曜石刻写木板之后，会将其用头发包裹起来，视为“tapu”（清白的，隐匿的）藏于家中，可见其对岛民气想之首要。它的通盘语料库差未几由 25（有说26块）块木板上的文本组成，被储藏谢世界各地博物馆中。最长的文本由几千个标记组成，绕着一个宏伟的雕像弯曲而行；最短的文本只包含一个标记，其中的一个文本在一个男东谈主的背上，另一个雕饰在一颗东谈主类的头骨上。
岛民的神话说，当先的翰墨是由第一批假寓者带来的，他们把翰墨写在 "棍子 "上，而不是写在欧洲东谈主到达时发现的木板上，早期欧洲东谈主的讲述标明，当他们第一次被发面前，回生节岛民的一般东谈主口对何如 "阅读 "翰墨知之甚少，他们更多地把它们看成一种庆典上的记忆法，而不是一种字母翰墨。
神话回生节岛首创东谈主大酋长霍图.玛图阿（Hotu Matu'a）带来了67块木板，据说也有刻在香蕉叶上的标记，只是因为香蕉叶无法长久保存，早已隐藏。
波利尼西亚东谈主点开了帆海手艺的妙技树，他们的帆海手艺在地球上无东谈主能及。但是，通盘太平洋上的系数波利尼西亚东谈主都没能创造出翰墨，他们全部的智能行动都去应付帆海奇迹了。
这种景色直到回生节岛“朗格朗格”的出现，这是太平洋上产生的唯一翰墨系统。
前边提到，拉伯努伊东谈主看到了白东谈主的书写系统，启动对写稿和读写能力有了某种直观，然后他们入部属手创建了我方的书写系统，这对他们来说是全新的体验。
拉伯努伊东谈主接收的标记主要来自岛民熟谙的事物，有些好像动物，如鱿鱼、海龟、小龙虾、战船鸟、毛毛虫等；有些来自植物或东谈主，比如东谈主坐着吃饭；其他的标记等于简便的几何局势，如圆形、十字形、一串菱形等。
在石像隔壁也曾发现过刻满图案的“会讲话的木板”，但这些木板其后遇到“斯文者”带来的大难。在1863年的贩奴大难之后，法国宣道士在1864年来岛上传播天主的“旨意”。
他们下令，将这些木板皆备烧掉。唯唯一个当地住户抢下25块木板，将它们钉成一条全岛唯一的渔船，逃到海上。其后这25块木板保存下来，成为世界各地闻明博物馆的馆藏。
回生节岛的闻明探险家劳特利奇夫东谈主被一个当地东谈主见告，他领有无数的朗格朗格木板，在宣道士的建议下，他把系数的木板都扔掉了，其后另一个东谈主用这些木板造了一艘船。
关联词，这些“会讲话的木板”上的图案究竟是不是翰墨，又有何种含义，于今仍是艰深之谜。朗格朗格的字形是唯一无二的，它的书写和阅读方式亦然唯一份的。
它不是写的，而是雕饰的——抄写员用鲨鱼的牙齿将标记刻在木板上。这些避免于难的“会讲话的木板”长2米，双方用鲨鱼牙或鉴定的石头刻上方形图案，像鱼、鸟、草木和船桨等，也有一些几何图形。
朗格朗格是谁发明的？它的文本传达了什么信息？照旧莫得东谈主能给出谜底。终末一批熟谙朗格朗格的回生节拉伯努伊东谈主于 19 世纪未物化。
因为西方东谈主带来的病毒，绽开拉帕努伊传统文化和能书写朗格朗格的祭司阶级完全隐藏了。他们生活的终末阶段，十室九匮，时刻处在死一火威逼下，莫得期间培养教悔下一代，没能把书写系统的苦衷传递下去，不外他们确乎留住了一些痕迹，那等于岛上的白话——被称为拉伯努伊语的语言于今仍然在用，但今天它是用拉丁字母书写的，拉伯努伊语与朗格朗格的关连尚不贯通。
5、破译失败
1932年，威廉-德-赫维西（Wilhelm de Hevesy）第一个提议朗格朗戈与印度印度河流域斯文的印度河翰墨之间存在有计划的学者，他宣称多达40个朗格朗戈的标记在来自印度的翰墨中都有有关的标记。有一段期间，这个想法引起很大争论，直到印度河流域文化的辐射性碳测定是不详公元前3300-1900年之间，比朗格朗格早了2000多年。
扭转耕田式”的书写方式
威廉.汤姆森是“密歇根”号好意思国汽船的司务长，这艘船1885年停靠回生节岛。3年后，好意思国国度博物馆出书了汤姆森的先容回生节岛历史的书，那是其时最为详备的对于该岛的记叙。在到达回生节岛之前，“密歇根”号停靠塔西提。在那理，汤姆森拍下了当田主教储藏的朗格朗格木板的相片。一到回生节岛，他就四处寻找能翻译这些标记的岛民。他遇到了一位叫乌尔.韦伊克的老东谈主，一看到这些木简的相片，老东谈主就启动很快地吟唱。但是他似乎不是在“读”这些翰墨，因为岂论给他看什么实际的相片，他唱的都是相同的东西。
终末，老东谈主简洁承认，岛上照旧莫得东谈主能读懂这些标记。他可能是凭着记忆复述还能牢记的一些实际，和木板上的实际是否一致他也不知谈。根据汤姆森的记叙，乌尔.韦伊克对这些标记的“诗歌翻译”如下：
“我女儿的独木舟从未被敌东谈主部落退步。我女儿的独木舟从未尝被霍尼蒂卜的狡计蹧蹋。系数的战斗中她都成功。莫得什么能迫使我女儿喝下黑曜岩杯里的毒汁。遒劲的海洋把咱们天隔一方，我何如安危?喔我的女儿!我的女儿!无限的水路伸展到天边。我的女儿，喔我的女儿。我要游过这神秘莫测的海水找到你，我的女儿，喔我的女儿！”
诗歌终末浮现出一种萎靡的气味，让东谈主胸中无数。
据说，19世纪终末几年另外有学者考察到岛上终末一位据说能读朗格朗格的老东谈主（是否等于汤姆森遇到的那位，不知所以），他就地哼唱出木板上实际，但是他断绝为这些学者作念出解释和翻译，到他物化为止都未浮现朗格朗格木板的苦衷。
二十世纪泰西语言学家曾系统地对“朗格朗格翰墨”进行了征询，固然照旧细则该翰墨可能是一些日期及家支信息，但是他们却未能完全破解其翰墨释义。他们遍访当地住户，照旧无一东谈主意志该翰墨。从一位住户的口中得知，在岛上还有一位大概读出该翰墨的老东谈主，只是他住的相比远，不知其现状何如。
考古学家们带着一点但愿，根据痕迹找到了那位识字老东谈主的家，然而唯唯一座残毁的房屋留在那边，空无一东谈主。隔壁东谈主称，这位老东谈主早在5年前就照旧物化，而且他一世未成婚，莫得后世子嗣。
学者Metraux将“朗格朗格翰墨”形色为"......一种记录可交流传统的老例系统......（它）比单纯的象形翰墨更进化，包含有固定和可变含义的表意翰墨，不同档次的象征意思，以及可用于记名的翰墨标记"。
前边提到1770年西班经纪东谈主也曾和岛民订立左券，其时的酋长画押留住的图符，和“朗格朗格翰墨”木板上的描摹不一样，似乎不是一个系统的。
学者们臆度，回生节岛的“朗格朗格翰墨”是岛民在斗殴西方东谈主的翰墨后，得到启发而发明的收尾。莫得任何考古学把柄标明回生节岛在1770年之前就存在这种翰墨。它也莫得出当今回生节岛以外波利尼西亚东谈主聚居的任何岛屿上，这可证实“朗格朗格翰墨”是回生节岛的拉帕努伊东谈主所始创的。神话拉帕努伊东谈主首创东谈主带来了67块木板，但是朗格朗格翰墨在十三世纪之前还莫得被发明出来。用辐射性碳素法分析过的最早一块朗格朗格木板的日期约为1680年。
个东谈主量度，西班经纪东谈主到来前的回生节岛东谈主，他们刻划的字符可能访佛早期象形翰墨，看成一种祭司举行庆典时的祷告文助记标记，近似中国的东巴文。后期在西班经纪东谈主翰墨影响下，才进一步发展成为一种翰墨书写系统。
回生节岛上的岩画和木板上雕饰的图案翰墨，有好多是一致的。
神话中，拉帕努伊东谈主祭司住在岩画隔壁，在岩画下吟附和祷告，可能趁机也在制作岩画。回生节岛上终末的信仰崇尚标志：鸟东谈主和战船鸟岩画在朗格朗格木板上出现的频率也很高。
同期出当今岩画和朗格朗格木板上的图案标记包括：外阴标志、波利尼西亚鸡、燕鸥等等。它们代表了什么意思，不知所以。
学者们在毫无但愿和办法的情况下，苦苦想索仅有的痕迹，最终有了不少新的发现，以为朗格朗格文上的纪录，很可能是回生节岛上拉帕努伊东谈主的生活，祭祀，渔猎等诸厚情况形色，是当地东谈主们对于坐蓐、生活的一种总结。这些标记有些可能是单词，有些是表意标记，匡助把理论称赞的传统传递下去，尤其是使家眷系谱记录世代相传。
回生节岛上木料稀缺，用来刻字的大多是荡漾木，幸存下来的朗格朗格大多数是刻在方形木板上的。因为落寞发展的起因，朗格朗格领有着极为落索的书写方式，也等于被称为“扭转耕田式”的书写方式。
欧博会员注册所谓“耕田式”书写，谢世界各地的古斯文中多有见到，这种书写法是从右到左（或从左到右），待写到行末换行时，径直反向从左到右（或从右到左）写追想，古代希伯来文和阿拉伯文、古希腊文等手稿都是如斯。现今盲东谈主的点字文亦然用此才智书写，就如同底下这么：
但朗格朗格在这个基础上更进了一步，当其换到第二行书写的时候，会将字符逆转180度，使得第一滑和第二行的字符形成脚对脚的模式，然后下一滑又转过180度，转成和第一滑相同头向上，因而被称为“扭转耕田式”，就像底下这么：
毫无疑问，这种书写方式在增添了朗格朗格专有的文化魔力的同期，也加大了释读的难度。直到20世纪50年代，才有学者整理归纳出600个字符，历程进一步征询，直到2007年才终于将朗格朗格的字符数大致搞贯通，一共52个，这才推断出朗格朗格应该是一种用字符抒发的音节翰墨。不啻一个东谈主宣称我方照旧破解了朗格朗格翰墨，但是尚未能有赢得学世界语言界诸位各人一致喜悦的。
博彩娱乐源码下载据2002年智利东谈主口普查，回生节岛和智利原土有3700东谈主以为我方是拉帕努伊东谈主。拉帕努伊语是一种舛错语言，当今的拉帕努伊成年东谈主大多会西班牙语，孩童常常先学习西班牙语，晚些才学拉帕努伊语。拉帕努伊语有10个子音、5个元音，语法简便。
当今的拉帕努伊语使用者照旧完全不了解我方的传统文化，莫得任何东谈主不错识读，也莫得任何不错和朗格朗格翰墨对照翻译的其他语言翰墨存在。现有朗格朗格木板只是26块，翰墨总额才数千2024年威尼斯人骰宝，不错参考的文本数据良友太少。因此，破译失传翰墨的两种必要要求都不存在，咱们可能恒久也搞不清明格朗格翰墨的真面貌了。
发布于：浙江省